तुलसी–विष्णु आख्यान: शिव की असमर्थता

तुलसी–विष्णु आख्यान: पुराणों में छल, पतिव्रता और नैतिक विरोधाभास

ब्रह्मवैवर्त पुराण तथा देवी भागवत पुराण में वर्णित तुलसी की कथा वैष्णव परंपरा की सबसे प्रभावशाली कथाओं में से एक है। इसी कथा के आधार पर तुलसी को पूजनीय माना गया, शालिग्राम में भगवान विष्णु की उपासना का विधान बना, और यह मान्यता स्थापित हुई कि विष्णु की पूजा तुलसी के बिना अधूरी है। किन्तु जब इस आख्यान को शब्दशः और आलोचनात्मक दृष्टि से पढ़ा जाता है, तो इसमें छल, विश्वासभंग और एक स्त्री की पतिव्रता मर्यादा को साधन बनाने जैसे गंभीर नैतिक प्रश्न उभरते हैं।

तुलसी की उत्पत्ति और गोलोक में लगा द्वैत-शाप

ब्रह्मवैवर्त पुराण (कृष्ण जन्म खंड / प्रकृति खंड) के अनुसार तुलसी मूलतः गोलोक की एक गोपी थीं, जो भगवान विष्णु (कृष्ण) की निकट संगिनी थीं। एक प्रसंग में राधा ने विष्णु और तुलसी को आपत्तिजनक/अंतरंग अवस्था में देखा, जिससे राधा को यह प्रतीत हुआ कि उनकी प्रधानता का उल्लंघन हुआ है। इस घटना से कुपित होकर राधा ने तुलसी को शाप दिया कि वह पृथ्वी पर जन्म लेकर सांसारिक जीवन, विवाह और कष्ट भोगे।

जब राधा ने विष्णु पर रोष प्रकट किया, तब सुदामा (जो आगे चलकर शंखचूड़ के रूप में जन्म लेते हैं) ने राधा को टोका और उनके क्रोध पर प्रश्न उठाया। इससे राधा और अधिक क्रुद्ध हुईं और सुदामा को भी शाप दे दिया कि वे असुर योनि में जन्म लें। इस प्रकार, एक ही घटना से तुलसी और सुदामा—दोनों का गोलोक से पतन हुआ और पृथ्वी पर उनके भावी मिलन (तुलसी–शंखचूड़) की भूमिका बनी।

संदर्भ:

ब्रह्मवैवर्त पुराण, कृष्ण जन्म खंड / प्रकृति खंड
देवी भागवत पुराण (समांतर उल्लेख)

पृथ्वी पर जन्म और विष्णु-प्राप्ति की तपस्या

पृथ्वी पर तुलसी का जन्म राजा धर्मध्वज (या कुशध्वज) की पुत्री के रूप में हुआ। उनकी अद्वितीय सुंदरता और कठोर संयम के कारण उनका नाम तुलसी पड़ा। उनका एकमात्र उद्देश्य भगवान विष्णु से विवाह था, जिसके लिए उन्होंने बदरिकाश्रम में सहस्रों वर्षों तक कठोर तप किया।

शंखचूड़ से विवाह और असाध्य शक्ति का स्रोत

तपस्या के उपरांत ब्रह्मा प्रकट हुए और बताया कि तुलसी को पहले असुरराज शंखचूड़ से विवाह करना होगा। शंखचूड़ वस्तुतः वही सुदामा थे, जिन्हें राधा का शाप प्राप्त हुआ था। तुलसी की अखंड पतिव्रता मर्यादा और शंखचूड़ के पास स्थित विष्णु कवच—इन दोनों के कारण शंखचूड़ अजेय हो गया, यहाँ तक कि देवताओं के लिए भी।

शंखचूड़-वध में शिव की असमर्थता

जब शंखचूड़ का अत्याचार बढ़ा, तब भगवान शिव ने उससे युद्ध किया, किंतु पुराण स्पष्ट करते हैं कि जब तक तुलसी की पतिव्रता अक्षुण्ण रही, शिव उसे मार नहीं सके। यह प्रसंग एक महत्वपूर्ण सीमा को दर्शाता है—तुलसी की नैतिक-आध्यात्मिक शक्ति के आगे शिव की युद्ध-शक्ति भी निष्फल हो गई। परिणामस्वरूप, समाधान युद्ध से नहीं, बल्कि विष्णु के हस्तक्षेप से खोजा गया।

संदर्भ:

ब्रह्मवैवर्त पुराण
देवी भागवत पुराण

विष्णु का छल और पतिव्रता का भंग

स्थिति सुलझाने के लिए भगवान विष्णु ने छल का मार्ग अपनाया। पहले उन्होंने ब्राह्मण का वेश धारण कर शंखचूड़ से उसका कवच ले लिया। फिर शंखचूड़ का ही रूप धारण कर तुलसी के महल में प्रवेश किया। अपने पति के रूप में देखकर तुलसी भ्रमित हुईं और इस प्रकार उनकी पतिव्रता मर्यादा क्षणिक रूप से भंग हो गई। उसी क्षण शिव शंखचूड़ का वध कर सके।

यहाँ निर्णायक तथ्य यह है कि तुलसी की सहमति भ्रम पर आधारित थी, न कि सत्य-ज्ञान पर।

तुलसी का शाप और शालिग्राम की उत्पत्ति

जब तुलसी को सत्य का बोध हुआ, तो वे अत्यंत व्यथित और क्रोधित हुईं। उन्होंने विष्णु को “पत्थर-हृदय” कहकर शाप दिया कि वे पत्थर बन जाएँ। विष्णु ने इस शाप को स्वीकार किया और वे गंडकी नदी में शालिग्राम के रूप में प्रकट हुए।

इसके प्रत्युत्तर में विष्णु ने तुलसी को वरदान दिए—

उनका शरीर गंडकी नदी बनेगा
उनकी केश-तत्त्व से तुलसी वनस्पति उत्पन्न होगी
तुलसी के बिना विष्णु कोई पूजा स्वीकार नहीं करेंगे

यहीं से तुलसी-विवाह की परंपरा और तुलसी की अनिवार्यता स्थापित हुई।

संदर्भ:

ब्रह्मवैवर्त पुराण
देवी भागवत पुराण

नैतिक और दार्शनिक प्रश्न

इस कथा को शाब्दिक रूप में देखने पर कई गंभीर प्रश्न उठते हैं—

एक स्त्री की पतिव्रता को जानबूझकर छल द्वारा भंग किया गया
देवताओं की समस्या का समाधान युद्ध नहीं, धोखे से किया गया
कष्ट और नैतिक मूल्य-हानि का भार तुलसी ने उठाया
बाद में मिला सम्मान, क्षतिपूर्ति जैसा प्रतीत होता है, न्याय जैसा नहीं

यह आख्यान देवत्व को नैतिक आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक जटिलताओं से ग्रस्त सत्ता के रूप में प्रस्तुत करता है।

निष्कर्ष

तुलसी–विष्णु कथा वैष्णव परंपरा की आधारशिला होते हुए भी, अपने भीतर गंभीर नैतिक विरोधाभास समेटे है। तुलसी एक पूजनीय प्रतीक से पहले एक पीड़ित पात्र के रूप में सामने आती हैं—जिनकी निष्ठा, संयम और विश्वास को दैवी उद्देश्य के नाम पर भंग किया गया।

यह कथा पाठक को आमंत्रित करती है कि वह पुराणों को केवल श्रद्धा से नहीं, बल्कि विवेक और आलोचनात्मक दृष्टि से भी पढ़े।